Este texto, es una reflexión acerca de la objetividad, una comparación entre ciencia y religión, y un argumento en como la creencia en la ciencia en otras palabras también es fe.
Reflexiones sobre
La tradición científica y la religiosa
La objetividad es una construcción del ser humano como ruta en su búsqueda de la verdad, muchos de sus avances en la medicina, física o la matemática le han permitido a esta búsqueda del saber hacerse un espacio valioso en la historia. Cuando hablamos de la objetividad como una forma de acercarse al conocimiento, es indispensable tener en cuenta lo opuesto, de tal forma que lo que no es objetivo, no es ciencia, es aquello que carece de validez que no tiene explicación lógica o racional.
Por lo tanto ya aclarado el concepto de objetividad es importante traer a colisión los dos ejes principales de este escrito, los cuales son Ciencia y Religión, dos opuestos, dos grandes visiones del mundo que han existido durante muchos años, han sido auge de grandes debates y grandes disputas, la primera la podemos encontrar desde hace muchos siglos antes de Cristo, cuando el hombre en busca de la verdad se manifestaba a si mismo mediante explicaciones metafísicas en la era mitológica plateándose un mundo habitado por entidades espirituales y mágicas, luego en la filosofía con Sócrates, Platón y su mundo de las ideas. La segunda la podemos ubicar cuando ya en la filosofía con las ideas de Aristóteles quien se pensaba la experiencia como base de estudio, se proponía una lógica formal para estudiar, buscar o conocer las causas o razones del ser en el mundo, siglos mas tarde aparece uno de los mayores exponentes en este campo, quien fue Descartes en el siglo XVII en la revolución científica.
En campos como el de las ciencias sociales la objetividad no puede ser planteada ya que la realidad habita en cada sujeto, por lo tanto la experiencia no puede ser un saber sistematizado que se regule ya que el ser humano en conforme a su experiencia se construye en el devenir, por lo tanto por el comportamiento ser un fenómeno subjetivo no es posible que el investigador tenga una postura objetiva sin estar enajenado de las propias experiencias que lo constituyen como persona.
A lo largo de la historia la objetividad se ha convertido en un asunto que por gozar de argumentos racionales y lógicos ha tenido gran nivel de convencimiento ya que puede ofrecer fundamentos probables y observables. Este poder de convencimiento le ha permitido establecer categorías en los distintos saberes hasta tal punto de convertirse en una autoridad para acceder al conocimiento, ser un autoridad permite que se puedan estipular las formas aparentemente adecuadas fruto de la “racionalidad” de ser y no ser, de pensar y no pensar, lo cual de alguna forma es contradictorio con la naturaleza de la subjetividad puesto que a lo largo de la historia han ocurrido diversas situaciones que demuestran que el ser humano no es racional, que por momentos puede ser racional pero que su complejidad constantemente lo liga a la irracionalidad.
En muchas ocasiones en la historia, la objetividad se ha utilizado como un asunto para obligar, para tener control, lo cual le ha permitido descatalogar otros caminos por la falta de validez.
Como punto de encuentro entra la religión y la Ciencia es fundamental reconocer que los dos son caminos en la búsqueda de conocer la explicación del mundo que como producto subjetivo inventado por el hombre basan su esperanza en la fe.
En la concepción del ser humano con respecto a la valides de teorías o hipótesis la ciencia puede hacer a un lado a la religión en las explicaciones lógicas pero es innegable que la religión puede ofrecer un soporte llámese espiritual o ideológico que no puede ofrecer la ciencia en su estado racional.
